Motivasi Hidup

Hargai Apa Yang Kita Miliki

Ditulis oleh: Anne Ahira

Fariz,

Pernahkah Fariz mendengar kisah Helen Kehler?
Dia adalah seorang perempuan yang dilahirkan
dalam kondisi buta dan tuli.

Karena cacat yang dialaminya, dia tidak bisa
membaca, melihat, dan mendengar. Nah, dlm
kondisi seperti itulah Helen Kehler dilahirkan.

Tidak ada seorangpun yang menginginkan
lahir dalam kondisi seperti itu. Seandainya
Helen Kehler diberi pilihan, pasti dia akan
memilih untuk lahir dalam keadaan normal.

Namun siapa sangka, dengan segala
kekurangannya, dia memiliki semangat hidup
yang luar biasa, dan tumbuh menjadi seorang
legendaris.

Dengan segala keterbatasannya, ia mampu
memberikan motivasi dan semangat hidup
kepada mereka yang memiliki keterbatasan
pula, seperti cacat, buta dan tuli.

Ia mengharapkan, semua orang cacat seperti
dirinya mampu menjalani kehidupan seperti
manusia normal lainnya, meski itu teramat sulit
dilakukan.

Ada sebuah kalimat fantastis yang pernah
diucapkan Helen Kehler:

   "It would be a blessing if each person
     could be blind and deaf for a few days
     during his grown-up live. It would make
     them see and appreciate their ability to
     experience the joy of sound".

Intinya, menurut dia merupakan sebuah anugrah
bila setiap org yang sudah menginjak dewasa
itu mengalami buta dan tuli beberapa hari saja.

Dengan demikian, setiap orang akan lebih
menghargai hidupnya, paling tidak saat
mendengar suara!

Sekarang, coba Fariz bayangkan sejenak....

......Fariz menjadi seorang yang buta
dan tuli selama dua atau tiga hari saja!

Tutup mata dan telinga selama rentang waktu
tersebut. Jangan biarkan diri Fariz melihat
atau mendengar apapun.

Selama beberapa hari itu Fariz tidak bisa
melihat indahnya dunia, Fariz tidak bisa
melihat terangnya matahari, birunya langit, dan
bahkan Fariz tidak bisa menikmati musik/radio
dan acara tv kesayangan!

Bagaimana Fariz? Apakah beberapa hari cukup berat?
Bagaimana kalau dikurangi dua atau tiga jam saja?

Saya yakin hal ini akan mengingatkan siapa saja,
bahwa betapa sering kita terlupa untuk bersyukur
atas apa yang kita miliki. Kesempurnaan yang ada
dalam diri kita!

Seringkali yang terjadi dalam hidup kita adalah
keluhan demi keluhan.... Hingga tidak pernah
menghargai apa yang sudah kita miliki.

Padahal bisa jadi, apa yang kita miliki merupakan
kemewahan yang tidak pernah bisa dinikmati
oleh orang lain.  Ya! Kemewahan utk orang lain!

Coba Fariz renungkan, bagaimana orang yang
tidak memiliki kaki? Maka berjalan adalah sebuah
kemewahan yang luar biasa baginya.

Helen Kehler pernah mengatakan, seandainya ia
diijinkan bisa melihat satu hari saja, maka ia yakin
akan mampu melakukan banyak hal, termasuk
membuat sebuah tulisan yang menarik.

Dari sini kita bisa mengambil pelajaran, jika kita
mampu menghargai apa yang kita miliki, hal-hal
yang sudah ada dalam diri kita, tentunya kita akan
bisa memandang hidup dengan lebih baik.

Kita akan jarang mengeluh dan jarang merasa susah!
Malah sebaliknya, kita akan mampu berpikir positif
dan menjadi seorang manusia yang lebih baik. 

 

باب حروف الجرalfiyh : BAB HURUF-HURUF JAR هَاكَ حُرُوفَ الْجَرِّ وَهْيَ مِنْ إلىَ ¤ حَتَّى خَلا حَاشَا عَدَا في عَنْ عَلَى

باب حروف الجر

BAB HURUF-HURUF JAR

هَاكَ حُرُوفَ الْجَرِّ وَهْيَ مِنْ إلىَ ¤ حَتَّى خَلا حَاشَا عَدَا في عَنْ عَلَى

Ambillah sebagai Huruf Jar yaitu : Min, Ila, Hatta, Kholaa, Haasyaa, ‘Adaa, Fii, ‘An, ‘Alaa, 

مُذْ مُنْذُ رُبَّ اللّامُ كَيْ وَاوٌ وَتَا ¤ وَالكَافُ وَالْبَا وَلَعَلَّ وَمَتَى

Mudz, Mundzu, Rubba, Lam, Kay, Wau, Ta’, Kaf, Ba’, La’alla, dan Mataa. 

–·•Ο•·–
Setelah selesai pembahasan tentang Marfu’ dan Manshub, selanjutnya Mushonnif menerangkan tentang Majrur.
Majrur ada tiga sebab:
1. Majrur sebab Huruf jar
2. Majrur sebab Idhofah
3. Majrur sebab Tabi’
Dimulailah dengan pembahasan Majrur sebab Huruf-huruf Jar/Huruf Khafadh, karena ini merupakan Asal dari Amil Jar.
Huruf-huruf Jarr kesemuanya berjumlah sepuluh sebagaimana disebutkan oleh Mushonnif pada Bait diatas. Semua huruf tersebut khusus masuk pada kalimah Isim merupakan Amil Jar/beramal Jar.
Untuk Harf Jar yg berupa (KHOLAA – HAASYAA – ‘ADAA) telah dijelaskan pada Bab Istitsna, dikedepannya penjelasannya karena berstatus Istiqsho’ yakni perlu perhatian khusus didalam Taroddudnya yakni sebagai kalimah huruf apabila menjarkan isim sesudahnya, atau sebagai kalimah Fi’il yang Jamid apabila menashobkan isim sesudahnya.
Untuk Huruf-huruf jar sisanya InsyaAllah akan dijelaskan secara rinci pada Bait-bait selanjutnya. Kecuali (KAY, LA’ALLA dan MATAA) dimana orang arab jarang menggunakannya sebagai huruf Jar, karena itu disebut Huruf Jar Ghorobah/asing, ada yg menyebutnya huruf jar Syadz. Rinciannya sebagai berikut:
KAY كي
Huruf Jar Lit-Ta’lil, untuk menyatakan alasan, digunakan pada tiga tempat:
1. Apabila Kay masuk pada huruf MAA ISTIFHAM, untuk menanyakan penjelasan sebab atau alasan. contoh:

كيمه فعلتَ هذا

KAY-MAH FA’ALTA HAADZAA?* = karena apa/kenapa kamu melakukan ini?

*Lafazh KAY = sebagai huruf Jar dan Lafazh MAA = sebagai Isim Istifham yang dijarkan oleh Kay, Alifnya dibuang karena dimasuki Huruf Jarr, dan ditambah Ha’ pengganti dari Alif yg dibuang, dan harkat fathah sebagai dalil terbuangnya Alif, maka menjadi KAY-MAH.

2. Apabila Kay masuk pada AN MASHDARIYAH dan Shilahnya, umumnya huruf AN tsb dikira-kira (Muqoddar). contoh:

جئت كي أستفيد

JI‘TU KAY ASTAFIIDA* = aku datang untuk mendapat faedah/kegunaan/keuntungan.

*Lafazh ASTAFIIDA = Fi’il Mudhori’ yg dinashobkan oleh AN yg dikira-kira ada setelah huruf KAY, takdirannya JI’TU KAY AN ASTAFIIDA. huruf AN dan jumlah sesudahnya di-takwil Mashdar yg dijarkan oleh KAY dengan takdiran: JI’TU LIL-ISTIFAADZAH.

Demikian menurut salah satu wajah. Adapun dalam wajah lain:
*KAY sebagai huruf Mashdariyah yg menashobkan Fi’il Mudhari’, dan mengira-ngira ada LAM sebelumnya, takdirannya adalah JI’TU LI KAY ASTAFIIDA.

3. Apabila Kay masuk pada MAA MASHDARIYAH dan Shilahnya, contoh:

أحسن معاملة الناس كي ما تسلم من أذاهم

AHSIN! MU’AAMALATAN-NAASI KAY MAA TASLAMU MIN ADZAAHUM* = bersikap baiklah dalam bermasyarakat agar kamu selamat dari perlakuan buruk mereka.

*Lafazh TASLAMU adalah Fi’il Mudhari’ yg dirofa’kan. Maka MAA berikut Jumlah yg ada padanya dita’wil MASHDAR di-jar-kan oleh KAY huruf jar. yakni takdirannya adalah: LI SALAAMATIKA MIN ADZAAHUM.

LA’ALLA لعل
Adalah Huruf Jar yang serupa dengan harf jar zaidah yakni menjarkan secara lafazh saja tidak dalam mahalnya, mempunyai faidah Taroji. digunakan sebagai huruf jar secara terbatas oleh sebagai bangsa Arab. contoh:

لعل المسافر قادم غدا

LA’ALLA AL-MUSAAFIRI QOODIMUN GHODAN* = Semoga musafir itu tiba pada esok hari.

• Lafazh LA’ALLA = huruf berfaedah Taroji sebagai huruf jar syibhul-zaa’id (diserupakan dengan Huruf Jar Zaidah).
• Lafazh AL-MUSAFIRI = Majrur lafazhnya dan Marfu’ mahalnya sebagai Mubtada’. Lafazh QOODIMUN = Khobar.
• Lafazh GHODAN = Isim Zaman Manshub sebagai Zharaf.

MATAA متى
Dipakai sebagai Huruf Jar asli oleh logat Bani Hudzail, berfaedah Ibtidaa’ul-Ghaayah/batas permulaan seperti faedah huruf MIN. contoh mereka berkata:

أخرجها متى كمه

AKHROJAHAA MATAA KUMMIHII = Dia mengeluarkan tangannya dari lengan bajunya.

Alfiyah :Pengertian Tanda I’rob Isim Mutsanna/Tatsniyah dan Mulhaq-nya » Alfiyah Bait 32-33-34

بِالأَلِفِ ارْفَع الْمُثَنَّى وَكِلاَ ¤ إذَا بِمُـــضْمَرٍ مُضَــافَاً وُصِلاَ

Rofa’-kanlah! dengan tanda Alif terhadap Isim Mutsanna, juga lafadz Kilaa apabila tersambung langsung dengan Dhamir, dengan menjadi Mudhaf.

كِلْتَا كَذَاكَ اثْنَانِ وَاثْنَتَانِ ¤ كَابْنَــيْنِ وَابْنَتَيْــنِ يَجْــرِيَانِ

Juga (Rofa’ dg tanda Alif) lafadz Kiltaa, begitupun juga lafadz Itsnaani dan Itsnataani sama (I’rob-nya) dengan lafadz Ibnaini dan Ibnataini keduanya contoh yang di jar-kan.

وَتَخْلُفُ الْيَا فِي جَمِيْعِهَا الأَلِفْ ¤ جَــــرًّا وَنَصْـــبَاً بَعْدَ فَتْـــحٍ قَدْ أُلِفْ

Ya’ menggantikan Alif (tanda Rofa’) pada semua lafadz tsb (Mutsanna dan Mulhaq-mulhaqnya) ketika Jar dan Nashab-nya, terletak setelah harakah Fathah yang tetap dipertahankan.

Kitab Hasyiyah Al-Khudhari penjelasan Syarah Ibnu 'Aqil

Telah disebutkan sebelumnya tanda I’rab dengan huruf sebagai pengganti dari I’rab Harakah yaitu pada Asmaus-Sittah. Selanjutnya pada Bait ini, Kiyai Mushannif Ibnu Malik menerangkan tentang I’rab pengganti asal bagian kedua, yaitu untuk tanda I’rob Isim Mutsanna (Kata benda dual) dan Muhaqnya (Isim yang diserupakan Isim Tatsniyah/Mutsanna).

Definisi Isim Tatsniyah/Mutsanna dalam ilmu nahwu dan Sharaf adalah: Satu lafazh kalimah yg menunjukkan dua buah objek, dikarenakan ada penambahan huruf zaidah di akhirnya, dapat dibentuk mufrad/tunggal beserta dapat dipisah dan diathafkan terdiri dari dua lafazh yang sama. Contoh Isim Tatsniyah:

زَيْدَانِ, ضَرْبَانِ, مُسْلِمَانِ

Dua Zaid, dua pukulan, dua orang Muslim.

4 macam kategori lafazh kalimah tidak bisa dikatakan Isim Tatsniyah/Mutsanna:

1. Lafazh menunjukkan dua objek, tapi bukan sebab huruf tambahan. Contoh:

شَفْعٌ

Sepasang

2. Lafazh ada tambahan huruf zaidah semisal Isim Tatsniyah, tapi tidak menunjukkan dua objek. Contoh:

• Menunjukkan Mufrad/tunggal dari isim sifat:

رَجْلاَنُ، رَحْمَانُ، شَبْعَانُ، جَوْعَانُ، سَكْرانُ، نَدْمَانُ

Pejalan kaki, pengasih, yang kenyang, yang lapar, yang mabuk, tukang minum.

• Menunjukkan Mufrad/tunggal dari isim alam / nama:

عُثْمَانُ، عَفَّانُ، حَسَانُ

Utsman, ‘Affan, Hasan

• Menunjukkan Jamak dari jama’ taksir:

صِنْوَانٌ, غِلْمَانٌ, صِرْدَانٌ, رُغْفَانٌ, جُرْذَانٌ

Saudara-saudara sekandung, anak-anak muda, kumpulan burung-burung sejenis, adonan-adonan roti/keju, kumpulan tikus-tikus.

Masing-masing ketiga jenis contoh-contoh kalimah diatas di-I’rab dengan Harkah Zhahir pada Nun shighah bukan Nun maqom tanwin, sedangkan Alifnya adalah Lazim pada semua I’rabnya.

3. Lafazh menunjukkan dua buah tapi tidak dapat dimufrodkan/tunggal. Contoh:

اثْنَانِ

Dua

Tidak bisa dimufrodkan atau tidak bisa membuang huruf zaidah atau tidak bisa dilafalkan اثْنٌ.

4. Lafazh menunjukkan dua buah objek, ada tambahan huruf zaidah, bisa dimufrodkan/tunggal, bisa dipisah berikut diathafkan tapi bukan terdiri dari dua lafazh yang sama. Contoh sebagaimana orang arab mengatakan:

القَمَرَيْنِ

Dua planet yg menyinari bumi

Karena setelah dipisah dan di-athafkan menjadi الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ

اَبَوَيْنِ

Dua orang tua.

Karena setelah dipisah dan di-athafkan menjadi الأَبُ والأُمُّ

Tanda I’rob Isim Mutsanna/Tatsniyah

Tanda I’rob untuk Isim Mutsanna adalah Rofa’ dengan huruf Alif sebagai ganti dari I’rob asal harakah Dhammah, Nashab dengan Huruf Ya’ sebagai ganti dari Fathah juga Jar dengan huruf Ya’ sebagai ganti dari Kasroh. Contoh:

قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا

Berkatalah dua orang diantara orang-orang yang takut (kepada Allah) yang Allah telah memberi nikmat atas keduanya.

فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ

didapatinya di dalam kota itu dua orang laki-laki yang berkelahi; yang seorang dari golongannya (Bani Israil) dan seorang (lagi) dari musuhnya (kaum Fir’aun).

قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا

Sesungguhnya telah ada tanda bagi kamu pada dua golongan yang telah bertemu (bertempur).

Demikianlah I’rob Isim Tatsniyah menurut sebagian besar logat orang Arab. Dan sebagian lain (logat bani Kinanah, Bani Harits bin Ka’ab, bani ‘Ambar, bani Bakar bin Wa’il, bani Zubaid, bani Kats’am, bani Hamdan, bani ‘Udzrah) mengamalkan Isim Mutsanna dan Mulhaqnya dengan tanda Alif secara muthlaq; baik rofa’, nashab dan jarnya. contoh:

جَاءَ الزَّيْدَانِ كِلاَهُمَا- رَأَيْتُ الزَّيْدَانِ كِلاَهُمَا- مَرَرْتُ بِالزَّيْدَانِ كِلاَهُمَا

Dua Zaid telah datang kedua-duanya – Aku melihat dua Zaid kedua-duanya – Aku bertemu dengan dua Zaid kedua-duanya.

Demikian juga sebagian Qiraah membaca Inna ditasydid pada Ayat:

قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ

Mereka berkata: “Sesungguhnya dua orang ini adalah benar-benar ahli sihir…”

Nabi bersabda:

لاَ وِترَانِ فِي لَيْلَةٍ

Tidaklah dua Witir dalam satu malam.

Tanda I’rob Muhaq kepada Isim Mutsanna/Tatsniyah

Termasuk juga untuk I’rob Isim yang diserupakan atau di-mulhaq-kan dengan Isim Mutsanna atau dikenal dengan sebutan Mulhaq Mutsanna, yaitu setiap isim/kata benda yang kurang mencukupi syarat definisi Isim Mutsanna. Di antara isim-isim mulhaq tsb. Sebagaimana disebutkan dalam bait adalah:

Kilaa dan kiltaa (كِلاَ وكِلْتَا), dengan prosedur sbb:

1. Diberlakukan seperti I’rab Isim Mutsanna, apabila Mudhaf pada Isim Dhamir. Contoh:

جَاءَنِيْ كِلاَهُمَا وَرَأَيْتُ كِلَيْهِمَا وََمَرَرْتُ بِكِلَيْهِمَا

Keduanya (male) mendatangiku, Aku melihat keduanya, Aku bertemu dengan keduanya

وَجَاءَتْنِيْ كِلْتَاهُمَا وَرَأَيْتُ كِلْتَيْهِِمَا وَمَرَرْتُ بِكِلْتَيْهِمَا

Keduanya (female) mendatangiku, Aku melihat keduanya, Aku bertemu dengan keduanya

العِلْمُ وَالعَمَلُ كِلاَهُمَا مَطْلُوْبٌ

Ilmu dan Amal, kedua-duanya dituntut.

إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ

Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan “ah”

2. Diberlakukan seperti I’rab Isim Maqshur (tetap menggunakan Alif, pada Rafa’/Nashab/Jar). Apabila Mudhaf pada Isim Zhahir. Contoh:

جَائَنِيْ كِلاَ الرَّجُلَيْنِ وَكِلْتَا الْمَرْأَتَيْنِ وَرَأَيْتُ كِلاَ الرَّجُلَيْنِ وَكِلْتَا الْمَرْأَتَيْنِ وَمَرَرْتُ بِكِلاَ الرَّجُلَيْنِ وَكِلْتَا الْمَرْأَتَيْنِ

Datang kepadaku kedua pria dan kedua wanita itu. Aku melihat kedua pria dan kedua wanita itu. Aku berjumpa dengan kedua pria dan kedua wanita itu.

كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا

Kedua buah kebun itu menghasilkan buahnya

Itsnaani dan Itsnataaani (اثْنَانِ واثْنَتَانِ), dengan prosedur sbb:

Diberlakukan Hukum I’rab seperti Isim Mutsanna tanpa syarat, sebagaimana contoh Isim Mutsanna/Tatsniyah lafazh Ibnaani dan Ibnataani (ابْنَانِ وابْنَتَانِ). Contoh:

حَضَرَ مِنَ الضُّيُوْفِ اثْنَانِ

Telah hadir dua orang dari tamu-tamu itu.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ

Hai orang-orang yang beriman, apabila salah seorang kamu menghadapi kematian, sedang dia akan berwasiat, maka hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang yang adil di antara kamu…

Kesimpulan penjelasan Bait: Isim Mutsanna/Tatsniyah di rofa’-kan dengan Alif, demikian juga Kilaa dan Kiltaa dengan syarat mudhaf dan mudhaf ilaih-nya harus isim dhamir. Sedangkan itsnaani dan itsnataani diberlakukan seperi Isim Mutsanna sebagaimana Ibnaani dan ibnataani. Adapun ketika dalam keadaan Nashab atau Jar, maka tanda irob-nya adalah Ya’ menempati tempatnya Alif ketika Rofa’. Semua tanda irab Isim Mutsanna dan mulhaq-nya jatuh sesudah harakah Fathah, karena fathah ini biasa berlaku untuk alif Tatsniyah. Maka tetap dipertahankan ketika bersama dengan Ya’.

Qowaidul I'lal :Perubahan Benruk Kata

CONTOH PERUBAHAN BENTUK KATA

الَّصْرِيْفُ اْلاِصْطِلاَحِيُّ

TASHRIF ISHTHILAHIY

FI’IL TSULATSI MUJARRAD
WAZAN BAB 1

ISIM ALAT	ZAMAN/ TEMPAT	FI’IL NAHI	FI’IL AMAR	ISIM MAF’UL	ISIM FA’IL	ISIM MASDAR	FI’IL MUDHARI’	FI’IL MADHI	KET.
مِفْعَلٌ	مَفْعَلٌ	لاَتَفْعُلْ	اُفْعُلْ	مَفْعُوْلٌ	فَاعِلٌ	فَعْلاً	يَفْعُلُ	فَعَلَ	BENTUK WAZAN
perkakas kerja	waktu/ tempat kerja	jangan kerjakan!	kerjakan!	bahan pekerjaan	si perkerja	kerja	akan/ sedang bekerja	sudah bekerja	FUNGSI MAKNA
مِنْصَرٌ	مَنْصَرٌ	لاَتَنْصُرْ	اُنْصُرْ	مَنْصُوْرٌ	نَاصِرٌ	نَصْرًا	يَنْصُرُ	نَصَرَ	BINA’ SHAHIH
alat penolong	waktu/ tempat pertolongan	janganlah ditolong!	tolonglah! olehmu	yg mendapat pertolongan	sang penolong	pertolongan	ia akan/ sedang menolong	ia sudah menolong	FUNGSI MAKNA
مِمَدٌّ	مَمَدٌّ	لاَتَمُدَّ	مُدَّ	مَمْدُوْدٌ	مَادٌّ	مَدًّا	يَمُدُّ	مَدَّ	BINA’ MUDHA’AF
peralatan peman-jangan	waktu/ tempat peman-jangan	jangan meman-jangkan	panjangkan!	yang panjang	si pemanjang	peman-jangan	ia akan/ sedang meman-jangkan	ia sudah meman-jangkan	FUNGSI MAKNA
مِصْوَنٌ	مَصَانٌ	لاَتَصُنْ	صُنْ	مَصُوْنٌ	صَائِنٌ	صَوْنًا	يَصُوْنُ	صَانَ	BINA’ AJWAF WAWIY
alat penjagaan	waktu/ tempat penjagaan	jangan menjaga!	jagalah!	yg terjaga/ terpelihara	si penjaga	penjagaan	akan/ sedang menjaga	sudah menjaga	FUNGSI MAKNA
مِغْزًى	مَغْزًى	لاَتَغْزً	اُغْزُ	مَغْزُوُّ	غَازٍ	غَزْوًا	يَغْزُوْ	غَزَا	BINA’ NAQISH WAWIY
alat untuk mencari	waktu/ tempat pencarian	jangan dicari!	carilah!	suatu yg dicari	si pencari	pencarian	akan/ sedang mencari	sudah mencari	FUNGSI MAKNA
مِئْمَلٌ	مَأْمَلٌ	لاَتَأْمُلْ	أُوْمُلْ	مَأْمُوْلٌ	آمِلٌ	أَمَلاً	يَأْمُلُ	أَمَلَ	BINA’ MAHMUZ FA’
alat peng-harapan	waktu/ tempat mengharap	jangan meng-harap!	ber-haraplah!	yang di-harap	sang pengharap	harapan	akan/ sedang meng-harap	telah meng-harap	FUNGSI MA

kejadian aneh :Penampakan UFO 1950

• 10 Januari 1950; Las Vegas AFB, NV. 10:10. UFO kembali muncul. Seorang pria dan ayahnya mengamati dua (2) F-80 pesawat jet tempur datang untuk mendarat sekitar delapan mil dari Las Vegas Air Force Base pada sudut sekitar 45 derajat ke matahari dan melihat benda aneh pada ketinggian sekitar 1500-2000 kaki. Mereka menyatakan bahwa benda itu berada dalam penglihatan mereka selama kurang lebih 25 (25) detik, dan bahwa benda itu muncul seperti perak murni, bulat “seperti balon” dan tampaknya terbuat dari bahan padat.

Mereka menyatakan bahwa benda luar angkasa itu sekitar 25 atau 30 “diameter dan arah penerbangan Timur Laut Utara, dan bahwa mereka melihat ada gerakan taktis, atau manuver obyek, bisa saja pesawat itu mengamati penerbangan pesawat jet. Mereka juga menyatakan bahwa gerakan objek itu halus; pada awalnya lambat dan kemudian akselerasi yang sangat cepat dalam pendakian horisontal, menghilang di pegunungan di sebelah timur. (Docs BB, Fran Ridge)

• 24 Januari 1950; Blackstone Dekat, Virginia. 4:50-5:05 (EST). 3 pejabat Pentagon, 2 USAF petugas tempur terbang, pilot Kapten GB Edwards dan kopilot Capt Theron C. Fehrevach dalam pesawat terbang C-45 transportasi pos 26 ° pada 5.000 kaki, melihat diameter 200-250 ft gelap berbentuk hemispherical parasut atau B -35 objek terbang berbentuk sayap pada sekitar 20 ° azimuth pada sekitar 7.000 kaki sekitar 5-10 mil jauhnya dengan daerah asap hitam besar dan bagian bawah terlihat seperti benda hitam besar kira-kira 3x diameter benda, mungkin menutupi bagian lebih rendah dari bola dan bukan hanya object belahan atas.

UFO itu lebih gelap dari awan 50% dan “mudah untuk membedakan bahwa itu bukan awan” Obyek pindah secara horizontal ke kanan sekitar 32 ° azimuth pada sekitar 300 mph + lalu kembali lagi tanpa ada jari-jari terlihat. Edwards meletakkan C-45 menjadi naik menjadi 7.000 ft sehingga mereka akan berada pada level ketinggian sama dengan UFO atau piring terbang dan berbelok ke kiri sedikit sampai 20 ° ke kepala langsung ke sana.

Letnan John H. Van Santen diberitahu oleh Fehrevach dan sekarang juga melihat objek bergerak naik 12 ° lagi, lalu mereka semua melihat objek surut dengan kecepatan tinggi secara radikal pergi dan menghilang pada sekitar 6.000 mph mengurangi ukuran sudut di bawah resolusi visual dengan meningkatkan jarak paling tidak 200 mil dalam <2 menit sekitar pukul 4:55 malam.Tentang 1-2 menit kemudian objek muncul kembali sekitar 30 °- 45 ° di sebelah kanan pos mereka di tingkat yang sama tetapi pada jarak yang lebih besar, dalam posisi stasioner, kemudian berosilasi. Obyek pindah horizontal dan menghilang surut di kejauhan dengan kecepatan tinggi.

Ser Otak :Rahasia Dibalik Otak Manusia

Meskipun ilmu pengetahuan terus memberi kita wawasan yang semakin meningkat tentang apa itu memori otak manusia, sebagian besar masih merupakan misteri kehidupan. Para peneliti mempertimbangkan proses memori, dan kita tahu bahwa kita sebenarnya merekonstruksi bit informasi yang tersimpan di berbagai bagian otak kita. Tetapi misteri adalah, apa yang memulai rekonstruksi dalam otak? Apakah itu dari luar fisik tubuh ata dari energi tubuh? Itu masih harus dilihat. Sementara itu, mari kita lihat apa yang dapat diberikan sains kepada kita tentang beberapa aktivitas kimia dalam otak.

• Lokasi Memori Manusia

Di masa lalu, orang berpikir bahwa semua memori berada di otak. Namun, Gazzaniga (1988) melaporkan bahwa memori terjadi di seluruh sistem saraf. Jadi setiap pikiran Anda misalnya “merasa” di seluruh tubuh karena reseptor untuk zat kimia dalam otak Anda ditemukan pada permukaan sel-sel di seluruh tubuh Anda. Jadi bila bahan kimia yang diaktifkan di sinapsis di otak, pesan dikomunikasikan kepada setiap bagian tubuh Anda dengan chemotaxis, sebuah proses yang memungkinkan sel untuk berkomunikasi dengan “radar” melalui perjalanan jauh menggunakan darah dan cairan tulang punggung ke otak. Ini merupakan fakta unik dan misteri sains yang terus dikembangkan.

Dalam kasus yang lebih ekstrim lagi, tubuh kadang-kadang menyimpan kenangan menyakitkan dalam jaringan otot sehingga terbawa kedalaman trauma pikiran yang sadar. Kemudian ketika orang menerima pijat jaringan dalam atau bodywork seperti Rolfing, dan merangsang otot-otot, kenangan dapat diaktifkan kembali, menyebabkan orang mengalami emosi ditekan. Contoh lain dari memori otot terbukti dengan transplantasi organ. Orang yang telah menerima organ donor telah melaporkan mengalami ngidam atau reaksi emosional untuk kasus-kasus tertentu yang tidak pernah sebelumnya.

• Biologi Memori

Apa yang turun adalah sel-sel otak, atau neuron, berkomunikasi satu sama lain melalui jalur electo-kimia. Sebuah impuls listrik perjalanan menuruni akson atau “cabang keluar”. Lalu “jari” pada akhir dirangsang untuk melepaskan bahan kimia yang disebut neurotransmitter (molekul kecil yang mengirimkan pesan tertentu). Dendrit atau “cabang masuk” neuron lain pick up tersebut. Ruang antara akson dan dendrit yang disebut sinaps.

• Memperkuat Sinaps

Sebuah tim riset yang terdiri dari para ilmuwan dari University of Texas Medical School di Houston and University of Houston melaporkan penemuan protein baru mengubah pertumbuhan faktor-B (TGF-B) yang bertindak untuk memantapkan sinapsis baru (Ilmu Pengetahuan, Maret 1997 ). Namun, jika ada terlalu banyak protein dapat membangun dan “menyumbat” sinaps, akan mengurangi daya ingat memori. Biasanya calpain neurotransmitter, ditemukan dalam kalsium, menjaga dan menurunkan penumpukan protein. Jadi, diet kalsium tidak memadai berarti bahwa terlalu banyak protein dapat bertumpuk karena tidak ada calpain cukup untuk menjaga sinapsis.

Sayangnya, kelebihan kalsium dalam diet juga menciptakan masalah karena calpain mulai mengganggu ketepatan transmisi saraf. Satu cara drastis untuk menghapus kelebihan protein dari sinaps adalah dengan sengatan listrik. Asetilkolin, salah satu jenis neurotransmitter, adalah penting untuk tiga alasan: perlu untuk mengaktifkan REM (rapid eye movement) tidur, membuat membran saraf agar tidak menjadi rapuh dan jatuh jauh, dan membangun protein amiloid pada sinapsis seperti yang ditemukan pada pasien Alzheimer (Robert Wurtham, direktur Clinical Research Center di Massachusetts Institute of Technology).

• Stres Akan Mengikis Memori

Pikiran Stres yang berlebihan dan obesitas menghasilkan produksi lebih dari satu set kompleks hormon stres yang disebut glukokortikoid, kortisol sebagai salah satu contohnya. Lebih dari itu kerusakan glukokortikoid menghancurkan neuron di hipokampus otak daerah penting untuk belajar dan daya ingatan. Satu cara yang sangat baik untuk membakar kelebihan kortisol adalah melalui latihan fisik. Jadi bagi mereka yang mengalami tingkat stres yang sangat tinggi olahraga tidak hanya bermanfaat dan itu memang perlu.

CAS*B (Cumunitas Anak Sembilan B)

CAS*B

( COMUNITAS ANAK SEMBILAN B)

                         CAS*B YAITU KEPANJANGAN DARI COMUNITAS ANAK SEMBILAN B merupakan sebuah komunitas pelajar di kelas IX B .yang berdiri pada tanggal 6 januari 2011 , bertepatan dengan 10 muharram 1433 H. Nama cas*b ini bedasarkan rumusan bersama setelah melalui berbagai pemilihan dan di setujui semuanya.

Komunitas ini bermottokan : saling bahu membahu satu sama lain.

Visi :

Ø Berprestasi

Ø Baik  Akhlak

Ø Berguna Bagi Semua Orang

Misi :

    Menciptakan kerukunan antar siswa

    Tidak melupakan satu sama lain

    Salin tolong menolong

Logo – Logo CAS*B